জিকিৰ Class 10 | Chapter 2 | Question Answer

বিষয় (Subject)	অসমীয়া (Assamese)
কিতাপৰ নাম (Book)	অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা
শ্ৰেণী (Class)	দশম (X)
পাঠ (Lesson)	২
পাঠৰ নাম	জিকিৰ
লেখক (Author)	আজান ফকিৰ
পাঠ্যক্ৰম (Syllabus)	ছেবা (SEBA)

অধ্যায়টোৰ সাৰাংশ

আজান ফকিৰে ৰচনা কৰা এই জিকিৰটিত আল্লাহৰ মহিমা আৰু মানৱ জীৱনৰ আধ্যাত্মিক তাৎপৰ্যৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। জিকিৰটিৰ আৰম্ভণিতে কবিয়ে আল্লাহৰ নামত মনক চিন্তা কৰিবলৈ আৰু গুৰুৰ চৰণত ভজনা কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে।

কবিয়ে কৈছে যে পানী যেনেকৈ পিয়াহত আৰু জুই যেনেকৈ জাৰত মৰে, ঠিক তেনেকৈ আল্লাহ আৰু ৰছুল (ঈশ্বৰৰ দূত) বিশ্বাসী মুছলমান (মোমিন) সকলৰ হৃদয়তে লুকাই থাকে। তেওঁলোকক বিচাৰি মক্কাৰ দৰে তীৰ্থস্থানলৈ যোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ মানুহৰ শৰীৰৰ মাজতেই ঈশ্বৰ বিৰাজমান। মক্কাৰ দুৱাৰত থকা ত্ৰিবেণী ঘাট (গংগা, যমুনা, সৰস্বতীৰ সংগম) এটা আধ্যাত্মিক প্ৰতীক, কিন্তু সেই ঘাট মায়াৰ দ্বাৰা আবৃত, যাক সহজে পাৰ হ’ব নোৱাৰি।

কবিয়ে মানুহৰ শৰীৰক এটা ‘সজা’ (cage) আৰু তাৰ ভিতৰত থকা আত্মাক ‘মইনা চৰাই’ৰ লগত তুলনা কৰিছে। এই মইনা চৰাই অৰ্থাৎ আত্মাই মায়াৰ বন্ধনৰ পৰা মুক্ত হ’বলৈ চেষ্টা কৰে। যেতিয়া জীৱই এই মায়াৰ বন্ধনৰ পৰা মুক্ত হৈ যায়, তেতিয়া সি সংসাৰৰ সকলো প্ৰীতি ত্যাগ কৰে। এইদৰে, জিকিৰটিত গভীৰ আধ্যাত্মিক দৰ্শন আৰু সমন্বয়ৰ ভাৱ ফুটি উঠিছে, য’ত হিন্দু আৰু ইছলাম ধৰ্মৰ ভাৱধাৰাৰ এক সুন্দৰ মিলন দেখা যায়।

পাঠ্যপুথিৰ প্ৰশ্নাৱলী (Chapter End Exercises)

ভাব-বিষয়ক

১। চমু উত্তৰ দিয়া:

(ক) জিকিৰৰ ৰচক কোন?

উত্তৰঃ জিকিৰৰ ৰচক হ’ল আজান ফকিৰ।

(খ) কোনবোৰ গীতৰ সৈতে জিকিৰ গীতৰ সুৰৰ সাদৃশ্য আছে?

উত্তৰঃ উজনি অসমত প্ৰচলিত টোকাৰী গীত, দেহবিচাৰৰ গীত আদি লোকগীতৰ সৈতে জিকিৰ গীতৰ সুৰৰ সাদৃশ্য আছে।

(গ) ‘জিকিৰ’ শব্দটো কি শব্দৰ পৰা ওলাইছে?

উত্তৰঃ ‘জিকিৰ’ শব্দটো আৰবী ‘জিক্ৰ’ শব্দৰ পৰা ওলাইছে, যাৰ অৰ্থ হ’ল ‘বাৰে বাৰে উচ্চাৰণ কৰা’।

২। তলৰ শব্দবোৰৰ অৰ্থ লিখা:

• ৰছুল: দেৱদূত, ঈশ্বৰৰ প্ৰেৰিত পুৰুষ, আল্লাহৰ দূত।
• মোমিন: বিশ্বাসী মুছলমান।
• ৰহম: দয়া।
• কুটুব: ধ্ৰুৱ নক্ষত্ৰ।
• বান্দা: ভৃত্য, দাস।

৩। ‘মক্কাৰ দুৱাৰত চাহাব জীৱই মাৰে তালি। যেনে শালে শ’লৰ লগত দৰিকাৰ টপালি।।’ — উল্লিখিত কবিতাফাঁকিৰ অন্তর্নিহিত ভাৱটি বিশ্লেষণ কৰা।

উত্তৰঃ এই কবিতাফাঁকিৰ জৰিয়তে কবিয়ে বুজাব বিচাৰিছে যে মানুহে ঈশ্বৰক বিচাৰি মক্কাৰ দৰে তীৰ্থস্থানলৈ যায়, কিন্তু প্ৰকৃততে ঈশ্বৰ মানুহৰ শৰীৰতে বিৰাজমান। যেনেকৈ শাল আৰু শ’ল মাছৰ লগত দৰিকণা মাছৰ কোনো তুলনা নহয়, ঠিক তেনেকৈ বাহ্যিকভাৱে কৰা তীৰ্থযাত্ৰাৰ লগত শৰীৰৰ ভিতৰত থকা ঈশ্বৰক উপলব্ধি কৰাৰ কোনো তুলনা হ’ব নোৱাৰে। কবিয়ে মানুহক নিজৰ অন্তৰতে ঈশ্বৰক বিচাৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে।

৪। ব্যাখ্যা কৰা:

(ক) পানী মৰে পিয়াহত, অগ্নি মৰে জাৰত।
খোদা ৰছুল লুকাই আছে, মোমিনৰ আঁৰত।।

উত্তৰঃ উক্ত কবিতাফাঁকি আমাৰ পাঠ্যপুথি ‘অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা’ৰ অন্তৰ্গত আজান ফকিৰৰ দ্বাৰা ৰচিত ‘জিকিৰ’ নামৰ পাঠটিৰ পৰা তুলি অনা হৈছে। এই কবিতাফাঁকিৰ জৰিয়তে কবিয়ে ঈশ্বৰ যে মানুহৰ হৃদয়তে বিৰাজ কৰে, সেই গভীৰ আধ্যাত্মিক সত্যটোকে প্ৰকাশ কৰিছে। পানীৰ মাজতেই থাকিও পানীয়ে পিয়াহত মৰা যেন এক আশ্চৰ্য কথা, আৰু জুইৰ মাজতেই থাকিও জুয়ে জাৰত মৰা। ঠিক তেনেকৈ, আল্লাহ আৰু তেওঁৰ দূত (ৰছুল) বিশ্বাসী মুছলমান (মোমিন) সকলৰ হৃদয়তে লুকাই থাকে, কিন্তু তেওঁলোকে সেই কথা উপলব্ধি কৰিব নোৱাৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা কবিয়ে বুজাইছে যে ঈশ্বৰক বাহিৰত বিচাৰি ফুৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, তেওঁ আমাৰ অন্তৰতে আছে।

(খ) মক্কাৰ দুৱাৰত চাহাব তিৰ্বেণীৰ ঘাট।
বেহাব নোৱাৰে তাত মায়াই ভেটে বাট।।

উত্তৰঃ উক্ত কবিতাফাঁকি আমাৰ পাঠ্যপুথি ‘অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা’ৰ অন্তৰ্গত আজান ফকিৰৰ দ্বাৰা ৰচিত ‘জিকিৰ’ নামৰ পাঠটিৰ পৰা তুলি অনা হৈছে। এই কবিতাফাঁকিৰ জৰিয়তে কবিয়ে মায়াৰ বন্ধনে যে মানুহক কেনেকৈ আধ্যাত্মিক পথত বাধা দিয়ে, সেই বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে। কবিয়ে কৈছে যে মক্কাৰ দৰে পৱিত্ৰ তীৰ্থস্থানত ত্ৰিবেণীৰ (গংগা, যমুনা, সৰস্বতী) দৰে পৱিত্ৰ ঘাট আছে — ই এক আধ্যাত্মিক প্ৰতীক — কিন্তু সেই ঘাটত মায়াই এনেদৰে বাট ভেটি ধৰিছে যে তাত আধ্যাত্মিক উপলব্ধি লাভ কৰিব নোৱাৰি। অৰ্থাৎ, মানুহে তীৰ্থস্থানলৈ গ’লেও মায়াৰ বন্ধনত আবদ্ধ হৈ থকাৰ বাবে প্ৰকৃত জ্ঞান লাভ কৰিব নোৱাৰে।

(গ) সজাৰ মইনাটিৰ অনেক যুগুতি।
দেও মাৰি পাৰ হ’লে এৰিলে পীৰিতি।।

উত্তৰঃ উক্ত কবিতাফাঁকি আমাৰ পাঠ্যপুথি ‘অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা’ৰ অন্তৰ্গত আজান ফকিৰৰ দ্বাৰা ৰচিত ‘জিকিৰ’ নামৰ পাঠটিৰ পৰা তুলি অনা হৈছে। এই কবিতাফাঁকিৰ জৰিয়তে কবিয়ে মানৱ আত্মাৰ মুক্তিৰ আকাংক্ষাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে। কবিয়ে মানুহৰ শৰীৰটোক এটা ‘সজা’ আৰু তাৰ ভিতৰত থকা আত্মাটোক ‘মইনা চৰাই’ৰ লগত তুলনা কৰিছে। সজাত বন্দী হৈ থকা মইনা চৰাইটোৱে যেনেকৈ মুক্তিৰ বাবে নানা উপায় চিন্তা কৰে, ঠিক তেনেকৈ মানুহৰ আত্মায়ো এই সংসাৰৰূপী সজাৰ পৰা মুক্ত হ’বলৈ চেষ্টা কৰে। যেতিয়া আত্মাই এই মায়াৰ বন্ধনৰ পৰা ‘দেও মাৰি’ অৰ্থাৎ জঁপিয়াই পাৰ হৈ যায়, তেতিয়া সি সংসাৰৰ সকলো প্ৰীতি আৰু মায়া-মোহ ত্যাগ কৰে।

ভাষা-বিষয়ক

১। সমাৰ্থক শব্দ লিখা:

• চিন্তো: ভাবোঁ, মন কৰোঁ।
• ঘাট: নৈৰ পাৰ, তীৰ্থ।
• পীৰিতি: প্ৰেম, ভালপোৱা।
• আচমান: আকাশ, গগন।
• দৰিয়া: সাগৰ, নদী।
• পিয়াহ: তৃষ্ণা, পিয়াহ।
• বাট: পথ, ৰাস্তা।
• ভেল: নাও, ভৰতী।

HSLC পৰীক্ষাৰ পূৰ্ববৰ্ষৰ প্ৰশ্নোত্তৰ (২০১৫-২০২৫)

চমু প্ৰশ্ন:

আজান ফকিৰৰ প্ৰকৃত নাম কি আছিল? (HSLC 2016)

উত্তৰঃ আজান ফকিৰৰ প্ৰকৃত নাম আছিল হজৰত শ্বাহ মিলন।

‘জিকিৰ’ শব্দটোৰ অৰ্থ কি? (HSLC 2017)

উত্তৰঃ ‘জিকিৰ’ শব্দটোৰ অৰ্থ হ’ল ‘বাৰে বাৰে উচ্চাৰণ কৰা’।

‘মোমিন’ শব্দৰ অৰ্থ কি? (HSLC 2018)

উত্তৰঃ ‘মোমিন’ শব্দৰ অৰ্থ হ’ল বিশ্বাসী মুছলমান।

আজান ফকিৰে ক‘ত ধৰ্ম চৰ্চা কৰিছিল? (HSLC 2019)

উত্তৰঃ জনশ্ৰুতি মতে, আজান ফকিৰে দিখৌমুখৰ সৰাগুৰি চাপৰিত ধৰ্ম চৰ্চা কৰিছিল।

‘কুটুব’ মানে কি? (HSLC 2020)

উত্তৰঃ ‘কুটুব’ মানে ধ্ৰুৱ নক্ষত্ৰ।

জিকিৰবোৰত কাৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল বুলি পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰে? (HSLC 2022)

উত্তৰঃ জিকিৰবোৰত শংকৰদেৱৰ দ্বাৰা প্ৰচাৰিত নৱ-বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল বুলি পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰে।

দীঘল প্ৰশ্ন:

“পানী মৰে পিয়াহত, অগ্নি মৰে জাৰত। খোদা ৰছুল লুকাই আছে, মোমিনৰ আঁৰত।।” — ব্যাখ্যা কৰা। (HSLC 2017, 2020)

উত্তৰঃ (ওপৰৰ ৪(ক) নং প্ৰশ্নৰ উত্তৰ চাওক)

জিকিৰৰ মূলভাৱ তোমাৰ ভাষাৰে লিখা। (HSLC 2018)

উত্তৰঃ আজান ফকিৰৰ ‘জিকিৰ’ত আল্লাহৰ মহিমা আৰু মানৱ জীৱনৰ আধ্যাত্মিক দিশটো প্ৰকাশ পাইছে। ইয়াত কোৱা হৈছে যে ঈশ্বৰক বাহিৰত বিচাৰি ফুৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ তেওঁ বিশ্বাসীজনৰ হৃদয়তে বিৰাজ কৰে। মানুহৰ শৰীৰটোক ‘সজা’ আৰু আত্মাক ‘মইনা’ৰ লগত তুলনা কৰি আত্মাৰ মুক্তিৰ আকাংক্ষাৰ কথা কোৱা হৈছে। জিকিৰটিত হিন্দু আৰু ইছলাম ধৰ্মৰ ভাৱধাৰাৰ এক সুন্দৰ সমন্বয় ঘটিছে, যি অসমীয়া সমাজৰ সমন্বয়ৰ এক উৎকৃষ্ট নিদৰ্শন।

আজান ফকিৰৰ চমু পৰিচয় দিয়া। (HSLC 2019)

উত্তৰঃ আজান ফকিৰ সপ্তদশ শতিকাত অসমলৈ অহা এজন ইছলাম ধৰ্মগুৰু আছিল। তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল হজৰত শ্বাহ মিলন। জনশ্ৰুতি মতে, তেওঁ অসমত আজান প্ৰচলন কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল, যাৰ বাবে তেওঁ ‘আজান ফকিৰ’ নামেৰে পৰিচিত। জনশ্ৰুতি মতে, আহোম ৰজা গদাধৰ সিংহই তেওঁৰ মাহাত্ম্য বুজি পাই দিখৌমুখৰ সৰাগুৰি চাপৰিত মাটি-বাৰী দি মছজিদ সজাই দিছিল, য’ত তেওঁ ধৰ্ম চৰ্চা কৰিছিল আৰু তাতেই তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল। তেওঁ অসমীয়া ভাষাত ‘জিকিৰ’ আৰু ‘জাৰী’ গীত ৰচনা কৰিছিল।

“সজাৰ মইনাটিৰ অনেক যুগুতি। দেও মাৰি পাৰ হ’লে এৰিলে পীৰিতি।।” — তাৎপৰ্য ব্যাখ্যা কৰা। (HSLC 2022)

উত্তৰঃ (ওপৰৰ ৪(গ) নং প্ৰশ্নৰ উত্তৰ চাওক)

অতিৰিক্ত ১০টা সম্ভাৱ্য গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নোত্তৰ

জিকিৰত উল্লেখ থকা ‘শালে শ’লৰ লগত দৰিকাৰ টপালি’ কথাষাৰৰ অৰ্থ কি?

উত্তৰঃ ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল শাল আৰু শ’লৰ দৰে ডাঙৰ মাছৰ লগত দৰিকণাৰ দৰে সৰু মাছৰ কোনো তুলনা নহয়। ইয়াৰ দ্বাৰা কবিয়ে বাহ্যিক তীৰ্থযাত্ৰাৰ তুলনাত আভ্যন্তৰীণ ঈশ্বৰ উপলব্ধিৰ শ্ৰেষ্ঠতাক বুজাইছে।

আজান ফকিৰ কোন ৰজাৰ দিনত অসমলৈ আহিছিল বুলি জনশ্ৰুতি আছে?

উত্তৰঃ জনশ্ৰুতি মতে, আজান ফকিৰ আহোম ৰজা গদাধৰ সিংহৰ দিনত অসমলৈ আহিছিল।

জিকিৰত উল্লেখ থকা ‘তিৰ্বেণী’ৰ অৰ্থ কি?

উত্তৰঃ জিকিৰত উল্লেখ থকা ‘তিৰ্বেণী’ৰ অৰ্থ হ’ল গংগা, যমুনা আৰু সৰস্বতী নদীৰ সংগম স্থল। ইয়াক এক আধ্যাত্মিক প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।

কবিয়ে কাক ‘ৰহমৰ গিৰিহঁত’ বুলি কৈছে?

উত্তৰঃ কবিয়ে আল্লাহক ‘ৰহমৰ গিৰিহঁত’ অৰ্থাৎ ‘দয়াৰ মালিক’ বুলি কৈছে।

‘আচমানৰ কুটুব তৰা’ বুলি কাক কোৱা হৈছে?

উত্তৰঃ ‘আচমানৰ কুটুব তৰা’ বুলি ধ্ৰুৱ তৰাক কোৱা হৈছে।

জিকিৰত ‘সজা’ আৰু ‘মইনা’ শব্দ দুটাই কি বুজাইছে?

উত্তৰঃ জিকিৰত ‘সজা’ শব্দই মানুহৰ শৰীৰটোক আৰু ‘মইনা’ শব্দই মানুহৰ আত্মাক বুজাইছে।

জিকিৰৰ মূল উদ্দেশ্য কি?

উত্তৰঃ জিকিৰৰ মূল উদ্দেশ্য হ’ল আল্লাহৰ নাম বাৰে বাৰে উচ্চাৰণ কৰি তেওঁৰ প্ৰতি আনুগত্য প্ৰকাশ কৰা, আত্মশুদ্ধি সাধন কৰা আৰু মানুহক অন্তৰ্মুখী ভাবনাৰে আধ্যাত্মিক পথৰ সন্ধান দিয়া।

‘দৰিয়াৰ পাৰ’ কৰাই দিয়া বুলি কোনে কাক কৈছে?

উত্তৰঃ কবিয়ে আল্লাহক ‘দৰিয়াৰ পাৰ’ অৰ্থাৎ সংসাৰ সাগৰৰ পৰা পাৰ কৰাই দিবলৈ অনুৰোধ জনাইছে।

জিকিৰত কোন দুখন ধৰ্মৰ মাজত সমন্বয়ৰ ভাৱ দেখা যায়?

উত্তৰঃ জিকিৰত হিন্দু ধৰ্মৰ বৈষ্ণৱবাদ আৰু ইছলাম ধৰ্মৰ ছুফীবাদৰ মাজত সমন্বয়ৰ ভাৱ দেখা যায়, যি অসমীয়া সাংস্কৃতিক ঐক্যৰ উৎকৃষ্ট উদাহৰণ।

‘আদম’ কোন?

উত্তৰঃ কোৰাণৰ মতে, ‘আদম’ হ’ল আল্লাহৰ দ্বাৰা সৃষ্ট প্ৰথম মানৱ।